來源|管理智慧  ID:shzb2010

作者|李平 周是今

導(dǎo)讀 ： 隨著國家政策對“創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新”的鼓勵和政策扶持，很多人都涌入到創(chuàng)業(yè)的大潮中，識勢而動看似“聰明”，但眼見得大多數(shù)“聰明”的創(chuàng)業(yè)者“起高樓”，又眼見得他們的“樓塌了”。那么，關(guān)于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，我們到底需要什么精神來支撐我們獨立的思考和堅守，拒絕那些來得快也去得快的“成功”？

2005年，在斯坦福大學(xué)的畢業(yè)典禮上，史蒂夫?喬布斯對所有學(xué)生提出忠告——“求知若渴，虛心若愚”（stay hungry, stay foolish）。喬布斯本人有三次成功的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗（創(chuàng)立蘋果、建立皮克斯、再造蘋果），這個忠告似乎與喬布斯一貫精明干練的形象大相徑庭。

無獨有偶，近日任正非在接受新華社采訪時，也同樣用了“癡、傻、憨”三個字總結(jié)華為的成功經(jīng)驗。蘋果和華為，分別作為美國和中國最具創(chuàng)新精神的企業(yè)代表，其領(lǐng)導(dǎo)者竟然不約而同地將“傻”或“愚”作為成功的核心要素。

甚至還有專家將硅谷的成功歸結(jié)為三方愚蠢的結(jié)合：愚蠢的企業(yè)、愚蠢的政府、愚蠢的投資者。這不禁讓我們思考一個問題，即“傻子精神”和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之間，是否存在某種內(nèi)在聯(lián)系？

現(xiàn)有關(guān)于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的研究，絕大多數(shù)都在探討“聰明人”如何產(chǎn)生創(chuàng)造性的想法并付諸實踐，而關(guān)于“傻子精神”對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響鮮有提及。

然而，中國古代的許多思想家，卻給予“傻子精神”極高的評價。

無獨有偶，西方管理大師、斯坦福大學(xué)教授詹姆斯?馬奇（James G. March）同樣提倡“傻子精神”。馬奇曾專門撰文討論“愚蠢的技藝”（thetechnology of foolishness），鼓勵人們變得“愚蠢”。

這與喬布斯提倡的“虛心若愚”之主張不謀而合，真是各界英雄所見略同！馬奇對大眾公認(rèn)的傻子形象堂吉訶德情有獨鐘。他認(rèn)為，堂吉訶德的一生，是充滿想象力的一生，也是富有使命感的一生，更是快樂的一生。因此，在馬奇看來，堂吉訶德是領(lǐng)導(dǎo)者的最佳代表，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的最佳榜樣。

美國電影《阿甘正傳》里的阿甘，就是當(dāng)代藝術(shù)作品中的堂吉訶德式人物。阿甘智商只有75，但是他幾乎做什么都成功。阿甘常說的一句話是：“我媽媽說，要將上帝給你的恩賜發(fā)揮到極限。”阿甘的成功，正是因為他能傻傻地堅持，不去計算輸贏得失。很多時候，企業(yè)里缺的不是“聰明人”，而是這樣的“傻子”。

聰明人遇到問題常常怨公司、罵上司，算計著須有一分收獲才肯一分耕耘，收獲無保障便不肯耕耘，常常根據(jù)一己得失，采取“上有政策，下有對策”的手段。

殊不知，很多事情前期是十分耕耘，三分收獲，后期才是三分耕耘，十分收獲。阿甘并不是真的愚者，真的愚者是輕視他的人。阿甘成功的方法只有一個——不計成本的努力。他成功的秘訣就在于他的“單純”和“執(zhí)著”。

綜上所述，我們可以大膽提出以下假說：但凡能有大成就者，必須具備“傻子精神”。這大多反映在四個方面：一是敢于冒險的膽量，二是打破常規(guī)的洞見，三是鍥而不舍的決心，四是上善若水的方式。由于以上四個方面的原因，有大成就者在成功之前常常被所謂“智叟”或“聰明人”看作是“不識時務(wù)”的“愚公”、“傻子”或“瘋子”。

此外，我們還可以將“傻子精神”作為人生哲學(xué)，在人生旅程兩大階段中發(fā)揮不同作用，在前半生表現(xiàn)為“毫不猶豫”，在后半生則表現(xiàn)為“絕不后悔”。與此相反，自以為聰明之人，在前半生表現(xiàn)為“猶豫不決”，在后半生則表現(xiàn)為“后悔不已”。總之，正如民間常說那樣，“傻人自有傻福”，而“聰明反被聰明誤”！

西方關(guān)于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的研究，將兩創(chuàng)的成功因素歸結(jié)為“動力”與“能力”兩個維度。我們可以將這兩個維度看作兩創(chuàng)的空間內(nèi)容維度。在此基礎(chǔ)上，我們可以再將兩創(chuàng)的時間過程維度納入考慮，形成一個2×2的分析框架。該框架可以幫助我們?nèi)娑鴦討B(tài)地理解“傻子精神”與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的獨特內(nèi)在關(guān)系。

具體而言，我們認(rèn)為，無論是喬布斯還是任正非所說的“傻子精神”，其內(nèi)涵都包括了四個不同的特質(zhì)，分別是膽、識、定、修。

創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的道路充滿了各種不確定性和風(fēng)險，需要一往無前的精神。我們常說的“無知者無畏”“初生牛犢不怕虎”，正是傻子精神中“膽”這個特質(zhì)第一方面的解讀。

另一方面的解讀就是有關(guān)樂于冒險的偏好，即“明知山有虎，偏向虎山行”。“傻子”的“膽量”讓他們既敢于冒險，也樂于冒險，從而將“不可能”變?yōu)楝F(xiàn)實，成就一番大事業(yè)。

“傻子”有遠(yuǎn)大抱負(fù)，好奇心強，不信權(quán)威，不向現(xiàn)實低頭，不怕別人白眼，敢想敢干。與此相反，面對高度不確定性和風(fēng)險之時，“聰明人”往往過于理性，想得太多，把可能出現(xiàn)的問題都想到了，甚至被自己設(shè)想出來的困難嚇倒了，導(dǎo)致瞻前顧后，畏首畏尾，遲遲不能拍板下決心，因此他們常常錯失良機。然而，由于“傻子”的“膽量”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于常人，人們也將“傻子”視為“瘋子”。

例如，著名的“童話大王”鄭淵潔，其實也是一個成功的創(chuàng)業(yè)者，而他認(rèn)為推動他創(chuàng)業(yè)的重要因素是“無知也是力量”。

20世紀(jì)80年代，鄭淵潔為南方的一家期刊寫連載童話，該期刊的一位編輯向他透露，刊登了他的童話半年后，期刊的發(fā)行量上升了10萬本。鄭淵潔認(rèn)為這10萬本的增量大都源于他的貢獻(xiàn)，于是，他要求提高自己的稿費，因為他認(rèn)為多勞就應(yīng)該多得。而期刊卻以“沒有證據(jù)證明是他的作品導(dǎo)致刊物發(fā)行量的上升”為由，拒絕了鄭淵潔的要求。

情急之下，鄭淵潔想出了一個很“傻”的證明方法，就是發(fā)行一本只刊登他一個人作品的刊物。于是他創(chuàng)辦了《童話大王》，這本刊物只有他一位作者。在創(chuàng)刊后的20年中，發(fā)行量達(dá)到了1億冊。

為了證明自己的貢獻(xiàn)，創(chuàng)辦只有一位作者的刊物，這樣的解決方法肯定算不上聰明。但是鄭淵潔因自己的“傻”而成就了大業(yè)。鄭淵潔為什么敢創(chuàng)辦只刊登他一個人作品的刊物？把這件事情放到上世紀(jì)80年代的時代背景下，這樣的舉措更顯大膽。但是鄭淵潔的“無知”，讓他敢于嘗試沒有人做過的事。

對于兩創(chuàng)而言，超人的信心和勇氣比一流的智商更為重要，而“傻子精神”中的“膽”，恰恰能提供可貴的信心和一往無前的勇氣。

總之，“傻子精神”中的“膽”包含兩個方面，既“敢為天下先”，又“樂為天下先”，也就是“敢于冒險，樂于冒險”。這兩者共同代表兩創(chuàng)初始階段時啟動兩創(chuàng)的動力。

所謂“識”，是指對潛在機會的獨特洞見。最早發(fā)現(xiàn)機會的人往往能取得先機。但是很多機會在發(fā)生的時候，往往不容易為人所注意。

我們常常用“風(fēng)”來比喻機會，甚至說只要在風(fēng)口，豬也能飛起來，但是宋玉《風(fēng)賦》有云：風(fēng)先是“起于青蘋之末”，而后“舞于松柏之下”，最后才能“蹶石伐木，梢殺林莽”。可是如何在風(fēng)還在“青蘋之末”的時候就能覺察這個機會？

這便需要具備人棄我取的獨特洞見，因此能夠特立獨行，而這樣的人在生活中往往會被認(rèn)為是“傻子”或者有異于常人。同樣的機會或許也被“聰明人”看到了，但是他們“聰明地”看到了這個事情是“不可能”做成的，把創(chuàng)造奇跡的機會拱手讓給了“傻子”。這正是“傻子精神”中“識”這個特質(zhì)第一方面的解讀，即善于另辟蹊徑。

而另一方面的解讀就是有關(guān)樂于另辟蹊徑的偏好。“識”的能力來自“傻子”不服權(quán)威，不隨大流，因此時常我行我素，特立獨行。“傻子”樂于異想天開，天馬行空，不愿局限于任何條條框框，因此違反主流常規(guī)范式，熱衷于異端邪說。由于“傻子”的特立獨行遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于常人，人們也將“傻子”視為“瘋子”。

事實上，所謂的“傻”或“異”提供了一個不同于慣常世界的視角，進(jìn)而能發(fā)展出個人的獨到眼光與判斷力。文學(xué)作品當(dāng)中這樣的例子比比皆是，譬如《狂人日記》的主角，就是因為有了“迫害狂”癥，從而能以一個不同的角度觀察社會。

而在成功的創(chuàng)業(yè)者中，因為“傻”所以產(chǎn)生了顛覆性創(chuàng)新的例子也有不少。

賈躍亭在樂視2015年發(fā)布會上鼓勵員工說，因為99%的人不看好的事才有可能產(chǎn)生顛覆，所以就算世界往東，樂視也要堅持往西，要“‘二’到底”。

賈躍亭說：“樂視起初在做顛覆性事情的時候，都會被別人嘲笑。但那又如何？夢想和現(xiàn)實之間，差的就是這么一種‘二’的精神！”

馬云也說過，他認(rèn)為很多人輸在對新事物“看不見”、“看不起”，然后“看不懂”、“來不及”，悔之莫及。

總之，“傻子精神”中的“識”含有兩個方面，既“善于另辟蹊徑”，又“樂于另辟蹊徑”，也就是來自玩耍心態(tài)（即放下放松）導(dǎo)致的獨特洞見。這兩者共同代表兩創(chuàng)初始階段時啟動兩創(chuàng)的能力。

所謂“定”，是指專注的態(tài)度，即始終朝著既定的目標(biāo)努力而不受外來誘惑的影響。

荀子在《勸學(xué)》中規(guī)勸道，“無冥冥之志者，無昭昭之明”，意思是沒有一心鉆研的心志，就不會有顯著成績。

荀子還用蚯蚓和螃蟹兩種動物做比較，通過“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”的實例，來說明相比天生的特長，“定力”可能更為重要。“聰明人”機會很多，可是往往定力不夠，容易自負(fù)、浮躁、急于求成，最后栽倒在“聰明”的陷阱之中。

在現(xiàn)實社會中，“傻子”往往心思純凈，保持“赤子之心”，不喜歡見風(fēng)使舵，不愿隨波逐流，因而不易受外來誘惑的影響。這正是“傻子精神”中“定”這個特質(zhì)第一方面的解讀，即善于堅守長期目標(biāo)與遠(yuǎn)大夢想，而另一方面的解讀就是樂于堅守長期目標(biāo)與遠(yuǎn)大夢想。

“定”的動力來自“傻子”的“赤子之心”，不為一時一地的蠅頭小利所左右。這對于兩創(chuàng)尤為重要，正如清代學(xué)者陳澹然所言，“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。然而，由于“傻子”對長期目標(biāo)與遠(yuǎn)大夢想鍥而不舍的決心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于常人，人們也將“傻子”視為“瘋子”。

華為是定力的楷模。任正非說：“別人炒房炒股，華為不為所動，就是不上市，因為上市后，股東看到可以賺快錢，就會逼著企業(yè)橫向發(fā)展，華為就不能守住‘上甘嶺’，攻進(jìn)‘無人區(qū)’。在華為，最重要的不是錢，而是理想。”他鼓勵華為的研發(fā)人員“踏踏實實搞科研，有‘板凳要坐十年冷’的決心”，堅決地反對“泡沫化”，不要急躁，反對大躍進(jìn)。

還有一些案例也能從側(cè)面說明“定”的重要性，例如凡客。凡客以服裝起家，在擁有了一定知名度之后，迅速開始了多元化經(jīng)營。在2010年，凡客擁有30多條產(chǎn)品線，涉及服裝、家電、數(shù)碼、百貨等全領(lǐng)域，當(dāng)年營收突破20億元。

而到了2011年初，凡客野心暴漲，1月份制定的目標(biāo)營業(yè)額是60億元，到3月份“修正”為100億元。奔著如此遠(yuǎn)大的目標(biāo)發(fā)展了一年，到了2011年末，凡客庫存達(dá)到14.45億元，總虧損近6億元，全年僅完成了30多億元的銷售，是目標(biāo)的三分之一。

又頑強反抗了兩年，凡客最后背負(fù)了高達(dá)十幾億元的債務(wù)和近20億元的庫存。2015年，創(chuàng)始人陳年回顧這幾年從“天堂”到“凡間”的墜落過程，深刻總結(jié)道：“在凡客最鼎盛的時候，我開始隱隱感覺到不對，但不知道錯在哪里，我迷失在凡客劇烈的增長和浮躁的擴張中。”

他最后說道：“我不想再去湊熱鬧，我湊過，也見過很多湊熱鬧的公司，最后它們都煙消云散了。”華為和凡客不同的發(fā)展經(jīng)歷對比，形象地說明了在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的過程上堅持一個目標(biāo)不動搖的重要性。同樣，這正是“傻子精神”中“定”這個特質(zhì)所強調(diào)的態(tài)度。

總之，“傻子精神”中的“定”含有兩個方面，既“樂于堅守長期目標(biāo)與遠(yuǎn)大夢想”又“善于堅守長期目標(biāo)與遠(yuǎn)大夢想”，也就是固執(zhí)地堅守理想，永不言敗，永不放棄，即“吃得苦中苦，方為人上人”。這兩者共同代表兩創(chuàng)發(fā)展階段時支撐兩創(chuàng)的動力。

所謂“修”，是指“傻子”愿意在同一件事情上堅持不斷付出，通過重復(fù)性努力積累，達(dá)到量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變。這是因為大智若愚要求“守愚”，守者即修行，亦即功夫。

如同以上“傻子精神”的三個特質(zhì)一樣，“修”也有兩方面的解讀：一方面是有關(guān)做事方面的修煉，而另一方面是有關(guān)做人方面的修養(yǎng)。

做事方面的修煉是指苦練功夫，笨鳥先飛，即工匠精神；做人方面的修養(yǎng)是指嚴(yán)于律己，寬以待人，即團(tuán)隊精神。“修”的能力來自“傻子”的廣義“吃虧精神”。

廣義“吃虧精神”含有兩個方面：一是做事不走捷徑，即工匠精神；二是做人不為私利所困，即團(tuán)隊精神。然而，由于“傻子”的“吃虧精神”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人，人們也將“傻子”視為“瘋子”。

顯然，“吃虧精神”與聰明人的占便宜思路截然相反。需要特別指出，中國道家對于“傻子精神”有著獨特見解，特別推崇“大道至簡”與“赤子之心”，由此達(dá)到“道法自然”與“返璞歸真”的境界，也就是“上善若水”。

老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

就做事方面的修煉而言，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這段話就體現(xiàn)了修煉的重要性。

蘇軾在《晁錯論》也曾經(jīng)作出“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”這一論斷。著名的“賣油翁”通過自己熟練的倒油過程說明了堅持練習(xí)的重要性：“取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。”當(dāng)被問到這種“神技”從何而來時，賣油翁說了八個字——“我亦無他，惟手熟爾”。

這種堅持不斷努力的追求，被任正非視為華為的“成功密碼”。他認(rèn)為華為的成功主要是因為華為堅定不移28年只對準(zhǔn)通信領(lǐng)域這個“城墻口”沖鋒。“因為只有幾十人的時候就對著一個城墻口進(jìn)攻，幾百人、幾萬人的時候也是對著這個城墻口進(jìn)攻，現(xiàn)在十幾萬人還是對著這個城墻口沖鋒。密集炮火，飽和攻擊。

每年1,000多億元的‘彈藥量’炮轟這個‘城墻口’，研發(fā)近600億元，市場服務(wù)500億元到600億元，最終在大數(shù)據(jù)傳送上我們領(lǐng)先了世界。”

宋代大儒朱熹曾說，治學(xué)要“治之已精，而益求其精”。時隔千年，李克強總理再次提出了弘揚工匠精神的要求。工匠們對精品有著執(zhí)著的堅持和追求，對細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，通過不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。

我們認(rèn)為工匠精神的本質(zhì)是倡導(dǎo)精益求精，只有對自己的產(chǎn)品不斷切磋、琢磨，才能讓一個普通的創(chuàng)新，變成優(yōu)秀，進(jìn)而成為卓越。換言之，通過長期努力可以達(dá)到熟能生巧、得心應(yīng)手的地步，如同庖丁解牛，出神入化。

此外，“傻子精神”中還有做人方面的修養(yǎng)，有關(guān)嚴(yán)于律己，寬以待人，即團(tuán)隊精神。在此方面，“傻子精神”強調(diào)與人為善和社會責(zé)任。

老子提出，“修之于身其德乃真。修之于家其德乃余。修之于鄉(xiāng)其德乃長。修之于邦其德乃豐。修之于天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此”。

這一洞見被儒家汲取，并且發(fā)展成為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，即《大學(xué)》中的“八目”。這就是“傻子”修養(yǎng)過程的最佳解讀。

總之，“傻子精神”中的“修”含有兩個方面，一方面是有關(guān)做事方面的修煉，而另一方面是有關(guān)做人方面的修養(yǎng)。這兩方面共同代表兩創(chuàng)發(fā)展階段時支撐兩創(chuàng)的能力。

綜上所述，如果把“傻子精神”的膽、識、定、修這四個特質(zhì)放到兩創(chuàng)的不同階段和不同能力/動力的兩維框架中去，我們可以建立一個全新的分析框架。

在兩創(chuàng)初始階段，“膽”（敢為天下先，樂為天下先）為創(chuàng)業(yè)者提供了迅速開始行動的動力，而“識”（善于另辟蹊徑，樂于另辟蹊徑）則讓創(chuàng)業(yè)者有發(fā)現(xiàn)機會、打破常規(guī)的能力。

在兩創(chuàng)發(fā)展階段，“定”（持之以恒的韌勁）讓企業(yè)擁有了不被眼前利益誘惑，追求長遠(yuǎn)夢想的平常心態(tài)，而“修”為企業(yè)提供了獲得實踐成功的必要能力，即工匠精神與團(tuán)隊精神。這一框架可以整體及動態(tài)地解釋“傻子精神”與兩創(chuàng)的獨特內(nèi)在關(guān)系。

詹姆斯?馬奇指出，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有兩種不同的學(xué)習(xí)過程，分別是探索式學(xué)習(xí)和利用式學(xué)習(xí)。探索式學(xué)習(xí)是指嘗試全新事物，希望能找到更好的、可以替代舊有事物的全新事物。與此相對，利用式學(xué)習(xí)是指將既有的想法、技術(shù)、戰(zhàn)略或知識完善化、精細(xì)化，利用其來提高效率。

換言之，利用式學(xué)習(xí)是路徑依賴性（漸進(jìn)性與改良性）的學(xué)習(xí)，而探索式學(xué)習(xí)則是另辟蹊徑性（突破性與革命性）的學(xué)習(xí)。

一般來說，兩創(chuàng)初始階段的主要學(xué)習(xí)模式是探索式學(xué)習(xí)，而利用式學(xué)習(xí)則主導(dǎo)兩創(chuàng)的發(fā)展階段。我們發(fā)現(xiàn)，“傻子精神”四個特質(zhì)形成的兩組不同的能力/動力組合，即“膽”+“識”與“定”+“修”，分別對應(yīng)了不同階段的不同學(xué)習(xí)需求。

“傻子精神”在企業(yè)和個人兩個層面也都具有很強的實踐意義。在企業(yè)層面，索尼的成功與失敗有力地說明了“傻子精神”的重要性。

上世紀(jì)人們把索尼稱為“21世紀(jì)型企業(yè)”，而具有諷刺意味的是，進(jìn)入21世紀(jì)后索尼反而退化成了“20世紀(jì)型企業(yè)”。索尼過去的成功來自它在創(chuàng)立宗旨中所強調(diào)的“傻子式”的“自由，豁達(dá)，愉快”，而索尼后來落后，失去活力，正是因為實行了“聰明式”的績效主義。

首先，由于績效主義，由一群傻子組成的“激情集團(tuán)”不存在了。所謂“激情集團(tuán)”，是指開發(fā)技術(shù)時期不知疲倦、全身心投入的集體。在索尼的創(chuàng)業(yè)初期，這樣的“激情集團(tuán)”接連開發(fā)出了具有獨創(chuàng)性的產(chǎn)品。

索尼創(chuàng)始人井深大最讓人佩服的一點是，他能點燃技術(shù)開發(fā)人員心中之火，讓他們變成為技術(shù)獻(xiàn)身的“狂人”。與績效主義相反，井深大有一句口頭禪：“工作的報酬是工作。”在那個時代，許多人為追求工作的樂趣而埋頭苦干。要進(jìn)入這種狀態(tài)，其中最重要的條件就是“基于自發(fā)的動機”的行動。

比如“想通過自己的努力開發(fā)機器人”，就是一種發(fā)自自身的沖動。與此相反就是“外部的動機”，比如想賺錢、升職或出名，即想得到來自外部回報的心理狀態(tài)。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的熱情，而是出于“想賺錢或升職”的世俗動機，那就無法成為“開發(fā)狂人”。

其次，索尼的“挑戰(zhàn)精神”也隨著“傻子精神”的消失而一同消失了。今天的索尼與過去的索尼最大區(qū)別在于“自豪感”方面的差別。

當(dāng)年創(chuàng)始人井深大和公司員工都有一種自信心：努力爭先，創(chuàng)造歷史。上世紀(jì)索尼在成功時并不在意其他公司在開發(fā)什么產(chǎn)品，而專注于自己需要挑戰(zhàn)什么目標(biāo)，相比之下今天索尼創(chuàng)新減少，開始仿照其他公司的產(chǎn)品照貓畫虎。因為實行績效主義，索尼內(nèi)部追求眼前利益的風(fēng)氣蔓延。

這樣一來，短期內(nèi)難見效益的工作就被忽略了。“干別人不干的事情”這種追求獨自開發(fā)的精神喪失了，因為在績效考核標(biāo)準(zhǔn)下，這是一種“不聰明”的做法。

由此可見，不論是在什么時代，也不論是在哪個國家，為了保持創(chuàng)新的動力，為了企業(yè)長期的成功，任何企業(yè)都應(yīng)該注重保持“傻子精神”。

在個人層面，“傻子精神”對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新也有重要的啟示。《左傳》中記錄楚國先君若敖開創(chuàng)基業(yè)的艱難時，用了八個字，所謂“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。任何偉大事業(yè)的開創(chuàng)建立和發(fā)展壯大都注定不是一帆風(fēng)順的旅途，而是充滿艱難困苦的對未知的探索。

馬云早期創(chuàng)業(yè)最大的收獲便是收獲了一群像“傻子”一樣跟隨他的人，也就是后來阿里巴巴的“十八羅漢”。這些人都認(rèn)定了自己從事著一項偉大的事業(yè)，暫時的挫折并不會讓他們放棄。也正是這樣一群“傻子”，跟著馬云從湖畔花園的一套公寓房開始，從無到有，從B2B到B2C，開創(chuàng)了一家偉大的企業(yè)。

不少教育學(xué)者認(rèn)為，在諸多影響個人成功的因素當(dāng)中，智力不是首要的。成功的要訣不是看一個人有多聰明，而是看一個人有多傻，即一種傻里傻氣的執(zhí)著與堅持，一種不顧世俗名利的執(zhí)著與堅持，一種堅定不移始終如一外人無法理解的執(zhí)著與堅持。

只有傻人才能真正懂得這樣簡單的成功要訣：不論你做什么，哪怕是一件極其簡單的事，都要把它當(dāng)作事業(yè)，當(dāng)作信仰，甚至當(dāng)作生命，堅持和堅定地做下去，自始至終不動搖，不放棄，把它做到極致，做到完美，做到世上獨一無二，做到世上無與倫比，這就是成功。

人生就像創(chuàng)業(yè)。無論做什么，都不要害怕別人的懷疑眼光甚至嘲笑。不論是在什么時代，也不論是在哪個國家，為了真正意義的成功，任何人都應(yīng)該保持“傻子精神”。

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月薪十萬和月薪三萬的市場總監(jiān)區(qū)別在哪？

2016還剩4個月，還有機會高效工作，完成年度目標(biāo)嗎？ 

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