本為“同命吉祥物”，為什么冰火兩重天？

因為冰墩墩的視覺形象更討喜。吉祥物的“討喜感”當然第一重要，這應該是最主要的原因。

女拳們打拳說“雪容融”被當作女性歧視了？顏控們說眼睛大小決定命運兼論“開眼角的正義性”等等……

還有個奇葩看法我始終沒get到：冰墩墩像谷愛凌的近親，雪容融像窮遠親？

但是，別忘了別忘了！一個吉祥物有兩個部分組成，一個是視覺形象，一個是名字。名字的討喜感至少“第二重要”。

姐夫僅從名字上分析一下，權當添個話料。

我認為，雪容融在起名時忽略了個小細節，但卻釀成了大問題。

運用疊音時有個小細節需注意：同音不同義的字盡量不要連用。墩墩和容融雖然都是疊音，用耳成本一樣，但用腦成本卻大相徑庭。看到“容融”，而不是“容容”，期待落空，首先會停頓一下，其次會不自覺地分個叉—辨別“容”和“融”的不同意思，最后再整體理解一下—還是有點別扭。大腦連續“加工”了三次，最后也沒舒爽。

?名字首先要聽音，但音后的義卻不相同。吉祥物的名字，疊音也要疊義。

一音多義，是漢語的母胎特點。為什么諧音梗無法滅絕？因為你無法對抗基因。

“現代語言學之父”趙元任先生為了反對漢語拼音化，曾寫過一篇奇文《石室施士食獅史》：
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。

這段話的意思是：

石頭屋子里有一個詩人姓施，喜歡獅子，發誓要吃掉十頭獅子。這位先生經常去市場尋找獅子。這一天十點鐘的時候他到了市場，正好有十頭大獅子也到了市場。于是，這位先生注視著這十頭獅子，憑借著自己的十把石頭弓箭，把這十頭獅子殺死了。先生扛起獅子的尸體走回石頭屋子。石頭屋子很潮濕，先生讓仆人擦拭石頭屋子。擦好以后，先生開始嘗試吃這十頭獅子的尸體。當他吃的時候，才識破這十頭獅尸，并非真的獅尸，而是十頭用石頭做的獅子。先生這才意識到這就是事情的真相。請嘗試解釋這件事情。

讀了原文，是不是腦回路繞抽抽成毛線團了？

五四時期，胡適和魯迅們想要廢掉漢語。趙元任寫了這篇奇文回擊：你看，如果漢語拼音化了，就只剩一個音，而漢語能用一個音寫一篇完整的文章。

我從不反對諧音梗，好的諧音梗是對“一音多義”的創造性運用。但在起名字時，盡量不要把同音異義的詞并置。為什么？前面說過了，增加了用腦成本，名字會卡死在腦回路上。

疊音異義詞要避免連用，這樣的運用細節，屬于語言的小擒拿技藝。《小豐辭典》里講不了這么細。遇到了，就在這里說說。

第二個原因：容和融是抽象詞，墩是形象詞。顯然，冰墩墩更有畫面感。語言的畫面感是不能靠美術彌補的，即使美術很加分，也經歷了兩個不同器官的兩次記憶，失去了成為“爽名”的資格。必須強調一下：寫好文案的一大訣竅是多用形象詞，少用抽象詞。

第三個原因：冰墩墩是一個人格化的形象，雪容融不是。冰墩墩能直接聯想起一個北方憨直胖小子（視覺上也是這么呈現的），雪容融面目不清性格難明，無法進行“人格投射”。人格化了，才具有“梗性”，才會被各種“惡搞”，形成自動傳播。

這篇小文講了起名字的三個原則：1、疊音也要疊義。2、多用形象詞，少用抽象詞。3、要人格化，性格化。

好名字是成功的一半。

如何起一個好名字？新增再版《小豐辭典》里，我特意用了九個小節來教你怎么做，有空可以翻看一下。

最后，送道友們傅雷的一句話：“學問不可能速成，尤其是語言”。